固有登頂三山五岳一游山水之豪情，亦有遍訪名勝古跡盡覽人文之夙愿，皆因諸事纏身，成者寥寥，以致志常立而不常行，失信于已，漸成樁樁憾事。

所幸辛丑卯月之晦，得天地之時(shí)利，獲人和之緣聚。余與舒、郭、吉三君同行，先登東岳觀日出，再下曲阜游三孔。晨起早至，然游人已集，后至者亦滔滔不絕。萬仞宮墻口稍停，進(jìn)觀金聲玉振，金聲即擊鐘，起始也；玉振為擊罄，終結(jié)也。再行石牌兩座，欞星門及太和元?dú)馐且病?/span>

過狀元之橋，至圣廟前觀望。見門有左、中、右三孔，曰文左武右帝行中。欲走左然無點(diǎn)墨在胸，將行右而缺赫赫戰(zhàn)功。位卑安敢走帝路？不入定是一場空。稍思孔孟之道，多聞中庸。中者，不偏不倚也，不偏不倚謂之公，公者其身自正；庸者，用也，亦名常道也。庸不易，易者變也，或曰用古法度而不易也，或曰萬物循其道而不易也，莫之能辨，亦未斷定，而仁智之自見也。  

似吾凡夫無為之輩，茍活于當(dāng)今盛世，行不逾千里之途，時(shí)不越三日之?dāng)?shù)，一朝成行實(shí)屬難得，何須門前細(xì)論西東。素仰謙謙君子之德行，必效之秉持敬心而走正道，豈可誤入旁左之門乎？遂擇中門而入。旋見大中大成之門坊，暗贊圣人實(shí)至名歸，竊喜己選之不謬。

當(dāng)此儒家圣地，既走中正之路，如蒙圣訓(xùn)之澤潤，此行誠不虛也。再過奎文閣、杏壇，至大成殿，以殿角九獸、殿前五爪龍柱、御碑林立之狀，知其規(guī)格之絕高也，歷代王朝之重，可見一斑。

遙觀圣相，雙目如炬，駢齒微見，拱手端坐于中堂之上，一時(shí)思緒萬千，竟語盡詞窮。觀“萬世師表”“斯文在茲”之匾，甚覺妙合。反思亦曾淺嘗論語數(shù)言于學(xué)堂，然未盡知其意，而棄之不用久矣，實(shí)實(shí)有愧。

及至孔府，乃孔子后世嫡親起居之所，孔府歷代受圣光之澤庇，多得帝駕親臨，又結(jié)姻于帝王權(quán)臣，名門望府而常盛不衰。

后至孔林，方三千畝，乃孔子家族歷代墓葬之地，其規(guī)模之大，存世之久全，未有出其右者。子貢手植楷，故事感人至深，堪為忠、孝、禮、信、義之楷模，當(dāng)為萬世揚(yáng)頌。

所觀所思，無始無終。大道至圣，莫過中庸。儒學(xué)之風(fēng)，世代傳頌。當(dāng)此之時(shí)，唯以寥寥數(shù)語終結(jié)，勉為不至忘情而已。其語云：

一觀匆匆，草草而行，萬言千語在心胸。不得描龍畫鳳句，何以形容？

六藝皆成，儒雅之風(fēng)，問禮老聃樂萇弘。弟子三千賢者幾？七十二名。

禮仁德性，憧推大同，義而后取君子行。杏壇講學(xué)因材教，修訂六經(jīng)。

決心從政，壯志雄雄，曾官司寇與司空。亂世周游一朝回，敬而不用。

親去徒終，獲麟道窮，為伐陳恒求出兵。泗水守墓六載過，植楷子貢。

身后名重，歷代推崇，真龍常臨孔門庭。世家十七在史記，至圣之稱。